RELATORIA – CULTURA Y MODERNIDAD, SEDUCCIONES Y DESENGAÑOS DE LA CULTURA MODERNA. CAPITULO 8: MULTICULTURALIMSO, SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS. JOSEP PICO.

Para dar apertura a la relatoría, es prudente conocer primero, un poco acerca del autor de este texto. Josep Picó, es un catedrático de Sociología, investigador en la la École des Hautes Ètudes en Sciences Sociales de París, y es Life Member del Clare Hall College de Cambridge. Ha publicado obras como Teorías sobre el Estado del Bienestar, Los límites de la socialdemocracia europea y, junto a Inmaculada Serra, La Escuela de Chicago de sociología y obviamente, Cultura y modernidad, seducciones y desengaños de la cultura moderna. En esta última, Pico realiza un análisis, argumentando su punto de vista, acerca del origen y los variados significados que tiene la noción de cultura, haciendo esto a través de una especie de ruta que ha atravesado este concepto y el significado que teóricamente se le ha dado.

 

Ahora bien, entrando en materia con el capítulo que nos correspondió, el 8, llamado Multiculturalismo, subculturas y contraculturas, Pico va a introducir este fragmento del texto hablando precisamente del multiculturalismo, afirmando que este término establece la cuestión de la contrariedad de las diferencias culturales, además del problema de los derechos que tienen las minorías a comparación de las mayorías, que se va en términos de identidad y reconocimiento frente a estas mayorías.  La primera idea que va a plantear el autor, es que las sociedades multiculturales y los grupos subculturales, se presentan, definen y teorizan entorno a que la actitud o comportamiento social sea integrador o desviante. Básicamente, lo que quiere decir aquí el autor, es que los conceptos del multiculturalismo y las subculturas, cuando renacen después de la segunda guerra mundial, adoptan un aspecto complicado respecto a lo que había establecido en occidente, haciendo que las definiciones y teorizaciones alrededor de estos, se definan partiendo de acciones que tienen dos funciones, integrar o desviar.  Posteriormente, el autor va afirmar que ciertos autores pueden ver dos perspectivas de ese fenómeno, como lo son la perspectiva política y cultural. En el primer fenómeno, a lo que se van a apuntar es a la reivindicación de las minorías, que lo que buscan es tener derechos político – administrativos, haciendo una diferenciación clara entre minorías nacionales y grupos étnicos. Cuando se refiere a minorías nacionales, pone como ejemplo a los catalanes en España, que han sido un ejemplo de procesos de conquista e incorporación. Y, cuando se refiere a grupos étnicos, pone como ejemplo a los musulmanes en Francia o incluso a los gitanos en España, y va afirmar que estos grupos son el producto de un proceso de inmigración y establecen comunidades que se basan en criterios geográficos, religiosos y étnicos. Es importante mencionar, que los primeros lo que buscan es una autonomía tanto política como administrativa, y los segundos, buscan un reconocimiento cultural y que se les otorgue una identidad como grupo.

 

Otra de las ideas importantes que desarrolla Picó y que es importante mencionar, se basa en el hecho de como el fenómeno multicultural, ha tenido una característica realmente amplia hablando de la extensión de las fronteras, números de territorios, estados o personas involucrados, y realmente distinta en sus diferentes formas y manifestaciones. Básicamente, lo que quiere decir el autor con esto, es que ese fenómeno multicultural, ha estado presentándose repetidamente en diversos rincones del planeta, expresándose en diferentes terrenos, con diferentes actores y de distintas maneras.  Un punto muy importante en el texto del autor, es el de la necesidad que existe en reconocer la importancia que tienen dimensiones tales como la cultural y la étnica, en la construcción de un individuo firme moralmente y como ciudadano; ese reconocimiento que se le tiene quedar a estas dimensiones, es algo de lo que  están seguros quienes defienden y sustentan ese modelo multicultural, poniéndolo como lo afirma el autor, en una forma de intercambio, convivencia y enriquecimiento de las gran variedad de culturas que hay.

 

En conclusión, me parece que este capítulo del texto de Picó, es una gran explicación y acercamiento, a conceptos que a veces no son fáciles de captar y entender, tales como multiculturalismo y subculturas, además, resalta la importancia de entender estos conceptos, para poder tener entendimiento de lo que significa la cultura y todo lo que abarca esta globalmente.

 

RELATORÍA MODERNIDAD LIQUIDAD - CAPITULOS: EMANCIPACIÓN E INDIVIDUALIDAD (ZYGMUNT BAUMAN).

Para conocer una gran texto como la de Modernidad Líquida, es necesario  conocer un poco sobre el autor de esta. Zygmunt Bauman, nació en Poznan, Polonia, en el año de 1925. Es un destacado sociólogo, filósofo y ensayista. La obra de Bauman, comprende 57 libros y más de 100 ensayos, y uno de los más destacados es precisamente el de Modernidad Líquida, donde Bauman busca acercar al lector al entendimiento de la sociedad actual, en diferentes aspectos como lo son el político, social y cultural, y además, de cómo la modernidad es un tiempo que no tiene certezas, donde el ser libre significa asumir temores a los que la libertad conlleva.

Entrando en materia, más precisamente en los capítulos de emancipación e individualidad, Bauman tiene como su idea principal, el pensamiento de que la sociedad, es completamente indispensable para que se pueda lograr una libertad individual. Lo que va a afirmar Bauman, algo que puede parecer paradójico, pero que es totalmente cierto, y es que las normas nos posibilitan al momento de imposibilitarnos, es decir que al momento de cubrirnos y someternos a la sociedad, estamos encontrando la libertad, por lo tanto,  la relación entre dependencia y libertad está completamente vinculada, ya que no podemos alcanzar la libertad, sin someterse a la sociedad y amarrarnos a sus normas; en pocas palabras, es imposible ser libres estando en contra de la sociedad. Ahora bien, para plantear una de las primeras ideas, Bauman trae a colación a Herbert Marcuse, el cual afirma que para que la emancipación o liberación del individuo no es un problema, sino que le verdadero problema radica en que esa liberación necesita un sustento de masas el cual no tiene, lo que quiere decir que en realidad muy pocos individuos desean liberarse, y mucho menos están preparados a realizar acciones para llegar a esa libertad; la razón por la cual los individuos son llevados a esto, es porque hay una falta de confianza y seguridad, al no saber si esa liberación asegura un cambio respecto a la situación en la que se encuentran. Esta idea de Bauman apoyada en Marcuse, me parece bastante clara, ya que si el ser humano, naturalmente, no actúa si no tiene la plena seguridad de que eso que va a realizar va generar un resultado positivo, y en este caso particular de la libertad, si el liberarse no asegura un cambio positivo respecto a su situación particular, pues simplemente no va a querer acudir a esa libertad y preferirá quedarse como está.

Posteriormente, la idea que va a desarrollar Bauman es la del significado de liberarse, de lo que literalmente significa liberarse, y lo va definir de la siguiente manera: ´´ Liberarse significa literalmente deshacerse de las ataduras que impiden o constriñen el movimiento, comenzar a sentirse libre de actuar y de moverse. Sentirse libre implica no encontrar estrobos, obstáculos, resistencias de ningún solo tipo que impidan los movimientos deseados o que puedan llegar a desearse´´. Esto último, lo que se refiere al deseo es realmente importante para el individuo, ya que Bauman, trayendo a escena a Schopenhauer, va a decir que el acto del deseo, es el que conforma la realidad. En este punto, va a entrar algo muy valioso, y es el hecho de que el individuo, al sentirse libre de actuar  valiéndose de sus propios deseos, debe encontrar un equilibrio entre ese deseo y la verdadera capacidad de actuar que tiene, es decir, para poder sentirse libre, el individuo debe tener claro que la imaginación no se debe sobreponer a sus deseos, ni que estos sobrepasen su capacidad de actuar; en pocas palabras, que en realidad tenga la capacidad de saber qué es lo que de verdad puede hacer y qué es lo que solo se queda como un simple deseo. Otra de las ideas que Bauman expone partiendo de lo anterior, es la de que lo que el individuo conoce o experimenta como libertad, realmente no lo sea, es decir que las personas se conforman con lo que les toca, y no llegan a sentir la necesidad de liberarse. Este planteamiento, me parece completamente verídico, ya que el ser humano cuando entra en una zona de ´confort´, no se plantea salir de ella, con tal de que este de alguna forma tranquilo y en bienestar. Entonces, para que salir a buscar la libertad si donde está el individuo se siente cómodo.

Una de las ideas que me pareció bastante interesante, se basa en una cuestión que plantea Bauman y es la siguiente: ¿es la libertad una maldición o una bendición? Para esta pregunta, el autor afirma que existen dos tipos de respuesta; una en la que se duda de que la gente común esté preparada para tener la libertad y otra en la que se acepta que los individuos, tienen ciertas dudas de los frutos que la libertad les puede entregar. Es clara que la primera respuesta se basa en el concepto de autonomía, ya que normalmente, el individuo siente miedo al tener la responsabilidad en sus manos, y al tener ese miedo no esta preparado para ser libre, ya que al ser libre, es capaz de decidir y tomar acciones pensadas desde su contexto y punto de vista. La segunda respuesta, se basa en un tema ya tratado, el de la falta de confianza, ya que como había dicho, al no tener plena seguridad de lo que le ofrece la libertad, el individuo prefiere no recurrir a ella.

En conclusión, me parece que el texto de Bauman, entrega puntos claros como lo son la emancipación y la individualidad, para poder explicar que la modernidad líquida, se caracteriza por el cambio y la transitoriedad, y como esta nos ha llevado a una precariedad en los vínculos entre individuos,  donde se habita en una sociedad completamente individualizada, marcada por un aspecto volátil y fluctuante, y de aquí parte el miedo a ser libres, ya que el ser libres en un tiempo sin certezas, es algo difícil para cualquier ser humano.